Saviez-vous que dans la plupart des tribus amérindiennes, il existe 5 genres différents ? En fait, en plus des identités masculines et féminines, certaines personnes peuvent s’identifier comme des hommes, des femmes, des hommes et des transgenres. Nous expliquons cette tradition ancestrale méconnue !
il est vrai qu’il reste peu de traces des différentes cultures amérindiennes, celle qui reste conservée dans la mémoire des descendants des tribus amérindiennes est celle des deux esprits : la double spiritualité . Avant l’arrivée des colons européens, il était d’usage dans la plupart des tribus amérindiennes de laisser les gens s’identifier selon un « code » à cinq sexes.
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Par conséquent, tout le monde peut s’identifier comme une femme, un homme, « deux esprits », un homme de « deux esprits » ou, Enfin, lui-même le considère comme transgenre. Cependant, le terme Two Spirits reste un terme universel choisi pour « préserver la tradition ». En fait, chaque tribu avait son propre terme et sa propre explication à ce phénomène identitaire. Les Navajos les appelaient Nádleehí (« celui qui se transforme »), parmi les Lakotas le terme Winkté (« l’homme qui ressent le besoin d’être une femme ») et les Cheyennes disaient Hemaneh (« mi-homme, moitié femme »).
AVANT L’ARRIVÉE DES COLONS, LES AMÉRINDIENS POUVAIENT ÊTRE IDENTIFIÉS SELON UN CODE À CINQ SEXES
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LES DEUX ESPRITS
En plus du différence de langage, de sorte que ces différents termes soulignent une différence d’interprétation, ce qui est sûr de tout cela, c’est qu’il était communément admis qu’il y avait des personnes transgenres au sein de la tribu. De plus, ces personnes étaient particulièrement respectées pour leur place dans la tribu. Dans ces sociétés aux rôles assez fixes (chasse masculine et rassemblement de femmes), les Deux Esprits occupaient des lieux distincts et pouvaient mener toutes les activités généralement réservées à un seul des deux sexes.
Osh-Tisch Non seulement elles pouvaient échanger des rôles, mais les femmes pouvaient se battre et participer à de grandes batailles, mais elles étaient aussi souvent médecins, chamanes, donnant des noms à des nouveau-nés (un rôle important, car le nom fait partie intégrante de l’identité d’une personne chez les Amérindiens) et occupaient parfois des postes de conseillères en mariage ou des thérapeutes de couple.
Cet endroit particulièrement honorifique était dû au fait qu’on pensait qu’il permettait de mieux comprendre le monde en le voyant à travers les yeux d’un homme et d’une femme en même temps. Ce rôle reste difficile à identifier pour les cultures occidentales. L’un des meilleurs exemples d’ignorance sur le sujet est l’accueil réservé à la princesse Zuni , invitée à Washington en 1886 en tant que représentante de son clan. L’affaire provoque un scandale lorsque les médias se rendent compte qu’il s’agit d’une personne née de sexe masculin.
LE TERME « DEUX ESPRITS » EST TOUJOURS UTILISÉ PAR LES INDIENS D’AMÉRIQUE DU NORD, REJETANT LE TERME « LGBT »
De plus, leur vie n’en était pas moins remplie, car les Deux Esprits avaient la possibilité d’adopter et de rejoindre les personnes de leur choix. En outre, personne n’a subi de pression, car pendant l’enfance, de nombreuses tribus habillaient les enfants de vêtements neutres et leur laissaient choisir le sexe qu’ils souhaitaient atteindre avec l’âge. Cette décision a souvent été suivie de cérémonies célébrant son élection. Encore aujourd’hui, le terme Two Spirits Tête des plaines Ojibwa de George Catlin est toujours utilisé par les Amérindiens d’Amérique du Nord, rejetant le terme LGBT parce qu’ils définissent les personnes en fonction de leur sexualité et non en fonction de leur spiritualité ou de leur identité.
L’ARRIVÉE DES COLONS EUROPÉENS
Lorsque les Européens sont arrivés en Amérique du Nord, le respect de ces coutumes a surpris. Les jésuites décrivent les Amérindiens « ayant succombé au péché ». Cependant, Catlin, peintre qui a beaucoup contribué à la préservation des cultures amérindiennes, affirme que la tradition des deux esprits doit être « neutralisée avant d’être préservée dans la mémoire ». L’explorateur espagnol Cabeza de Vaca a rapporté en 1530 avoir observé sur la côte de Floride des hommes amérindiens « faibles » s’habillant et travaillant comme des femmes.
POUR LES COLONS, LES INDIENS AVAIENT SUCCOMBÉ AU PÉCHÉ. George Catlin semblait préférer peindre des chefs amérindiens plutôt que les cérémonies d’hommage à Two Spirits
Avant le XXe siècle, le terme utilisé par les colons pour définir Deux Esprits était « Berdache », un mot français à l’ancienne signifiant un homme qui se prostitue aux hommes. Cependant, cette spécificité des Amérindiens a apporté de nombreux avantages avant de disparaître sous l’impulsion des colons européens. Par exemple, le colonel Barnwell raconte l’histoire d’une bataille le 11 février 1712 contre les guerriers Tuscarora. En fait, les combattants les plus coriaces qui a rendu la tâche difficile pour les soldats britanniques étaient tous des femmes. Les Iroquois avaient coutume de placer les deux esprits au premier plan de la bataille pour effrayer l’ennemi.
OSH-TISCH, LE DERNIER « BADÉ »
LES AUTORITÉS ONT FORCÉ LES ESPRITS DES DEUX PERSONNES À S’HABILLER EN HOMMES ET À SE COUPER LES CHEVEUX Chefs tribaux du Corbeau
Les Amérindiens se souviennent encore d’Osh-Tisch, l’un des derniers esprits à avoir vécu à la fin du XIXe siècle. Ces deux esprits (appelés Badé dans la tribu du Corbeau à laquelle il appartenait), s’étaient distingués dans de nombreuses batailles et les hommes nés des deux esprits , mais s’identifiant comme des femmes le respectaient en particulier et le suivaient comme guide.
Osh-Tisch et « ses sœurs » vivaient dans une région particulier du village et ont donc été remarqués lorsque les Américains ont pris possession de ces terres. Les autorités américaines ont forcé les Two Village Spirits à s’habiller en hommes et à se couper les cheveux, mais les membres du village s’y sont violemment opposés, estimant qu’il était injuste de les forcer à aller à l’encontre de leur nature.
Avec l’arrivée des missionnaires dans la région, la situation des Badés s’est aggravée avec le temps, les punitions devenant de plus en plus lourdes. Les pratiques d’Osh-Tisch ont été condamnées jusqu’à la fin de sa vie, c’est probablement pour cela qu’après sa mort, plus personne n’a assumé le rôle de Badé .